在童谣节系列报道出来后，亦有街坊同问。家住天河区的祁先生疑惑，像《月光光》、《排排坐》这种既能唱又能念的，到底算童谣还是儿歌呢？另一位街坊洪小姐则认为，童谣与儿歌无明显区分，两者你中有我，我中有你。
求同 两者不必刻意区分中国民间文艺家协会会员饶原生对童谣的感触十分诗意。“就像这几天下雨，整个城市不都回忆起‘落雨大，水浸街’了吗？”
早年，他在写书时搜集岭南童谣资料。“我看到一首写在西门口掷砖头，溅起浪头的童谣，才知道原来西门口以前是这个样子。”饶原生回忆，早期还有专门描述广州水上人家生活的童谣，“说小孩子睡觉了，明早阿妈还要去干嘛的，很生动地还原了旧广州的时光。”
与邓伟标的感触一致，饶原生认为自改革开放之后，岭南童谣、儿歌鲜有让人眼前一亮的新作品。“像广州‘抗非’期间，有那么多感人事迹，为何没有这种题材的童谣流传开来呢？唱一唱广州的威水史嘛！”
“其实童谣、儿歌两者在大家的记忆中已成为一体。”对于两者，饶原生认为不必刻意区分。
“童谣可能较难登上大雅之堂，比较通俗一些。”他认为，童谣是因着内容的诙谐、有趣而被传唱至今。然而不管其形式如何，童谣都承载了一座城市的记忆。
存异 童谣讲求自然生长在邓伟标的童年时期，“囤囤转，菊花园”这一童谣在孩子们进行游戏时有着极高的“出镜率”。跳绳、跳方格时，孩子们脚上边跳着，嘴里边唱着。“其实‘谣’与‘枚’（猜枚）十分相像，‘枚’相对更‘俗’一些。”不过，两者都是“俗文化”，由于够接地气，而在坊间热传。“想要在民间流传起来，就要够俗，够搞笑。一个人感到无聊时，就会不由自主地哼唱出来。”
在邓伟标的记忆中，自改革开放以来，大红大紫的新童谣几乎为零。说至此，他语气变得有些沉重。至于儿歌，据他了解广州倒是很多人在做，但已经做成了“私人订制”。“这样写出来的儿歌只适合买主一家人听，不具传唱性。”
如何让童谣、儿歌重获生机？邓伟标以自己8岁的女儿为例，“她们全班同学都会唱Adele Adkins的《Rolling In The Deep》，为什么？因为这个音乐有好的旋律和音色，审美上容易让人接受。”因此，邓伟标认为大人们更应将注意力放在如何创作出真正吸引小朋友的歌曲上。“小孩子永远是对的，喜欢那首歌，自然就会接受就会唱。”
同时需注意的是，童谣与儿歌相比更倾向于“自然生长”，“谣，不可刻意创作，谣是非常原生态的东西。”也因此，刻意将童谣改编成儿歌的必要性不大。
邓伟标认为，作为一个现代的文明人，其生活必然离不开声音艺术，不同的声音艺术与不同年龄段结合。想真正培养孩子们的音乐素养，可尝试多举办相关活动，将其变成生活常态。他大胆设想，市内所有舞台，规定每个月必须有两场儿童艺术活动，使儿童文艺成为“常态”甚至“常识”。“音乐、艺术讲求的是潜移默化，必须形成一个氛围，才会真正产生影响。”
在文化公园举行的首届岭南童谣节初赛，在羊城掀起了一轮“回到童年”的旋风，全城“忆童谣，话当年”（详见5月15日A12版）。童谣热持续发酵之际，有读者也产生了疑惑：童谣和儿歌，是不是有什么不同？又有什么共通之处？
赵晨
