历史岁月荏苒，八千年以来，有多少历史故事湮没在岁月的长河中，留给人们诸多疑问。一些生活中司空见惯的存在的事实，现今也依然如同谜境一样，仍旧或众说纷纭，或以讹传讹，或疑惑重重。今天我们就说一说上古姓氏的故事---星姓。
星姓同张姓一样，同属二十八宿之一。星宿属朱雀七宿的第四宿，位于朱雀形象的头部位置，象征朱雀的眼睛，鸟类的眼睛如星星般明亮，故名星宿。星宿在二十八宿里面的的动物图腾是马。按木金土曰月火水顺序排位，星宿排在日部，因此为星日马。
星姓非常少见，分布仅见于河北沧县，盐山县，山东曲阜，其中盐山县星姓村落村名就叫星马村。
星姓少见并不意味着星日马宿部的族人少，星宿有着与觜宿类似的境遇。星宿部族归顺黄帝也比较早，同样受到器重，担任四岳职务，主南方。星日马部族担任四岳职位的酋长名叫允，酋长星允被封赐十二生肖姓氏之一，改午姓，午是马的地支，所以，午和马均为星日马部族之姓。由于午允担任四岳议事言官，与觜字同理，突出议事言官的身份和地位，午加言旁为许。许引申出来了同意，许可之意。今天我们常说的允许，就源自许允。同类的词还有许配，默许，许多，少许等等均出自那个时代，这些都是星日马部族担任四岳要职所留下的语言习惯和信息。与此类似的情况还有一个项姓，项姓源出姬姓，与黄帝是舅系的亲戚，因功劳巨大，被封为项姓，项意为脖项，连接最重要的头部。项氏为四岳之一，主东方，兼管督造，项氏有诸多下属，负责巡查各方建造，因此负责巡查的人被称为项目，即项氏的眼目之意，项目一词由此而来，项目部，量词项，也均源于此。吕姓亦出自姬姓，意为脊梁骨，也是黄帝重臣，当属舅系亲属。申、许、沈、项、吕姓氏的始出处与黄帝有关，均为黄帝重臣封赐而来。研究此五姓的早期迁移对研究黄帝文化大有帮助。
许是姓，也是古国名，今许昌市，是许姓发源地。由于许姓过于有名望，星宿部族许允的直系后裔均以许为姓，许姓因更高贵而后裔较多。许允旁系的族人，够不上级别的则仍然姓马或姓星或姓午。
许姓发源地许昌，这一点几乎没有争议，但是各种说法都指向许姓始祖为许由，许由是尧帝时代的人，比黄帝时代要晚三四百年。在记录许由的说法中，大部分说法是许由居住在阳城箕山（今登封一带）。阳城是夏时代的地名，即今天的登封告成镇一带，由此判断，记录者应为夏代以后的人。不过箕山则是古老地名，箕山应是二十八宿箕水豹宿部落的领地。许姓始祖为许由的观点应存疑，因为历史上可以有多个不同时代，不同族群因封于一个方国地名而得同一个姓，也不会出现方国存在若干年之后，也没有一个此方国地名姓氏的人。许由生活时代，许已经是一个方国地名，因此，许由不可能是许姓始祖，最多只是已知的最早许姓名人而已。
忽视允许、许配这等特殊意义的词汇的来源，则未必能探寻到许姓的来源。在殷商甲骨文中，许常被写为橆、無，無同午，说明许源出于午，午源出于马，马源出于星日马，这才应该看做是内在之间的联系。若非许姓肇始之初地位显赫，怎么可能在中国历史上留有这么多关于许的引申义？与此相同显赫而遗留诸多引申义的还有申姓的申字。
猴年马月这个成语相信大家都听说过，但来源众说纷纭。今天给诸位一个全新的解释。猴部担任四岳议事言官，评判功赏封侯，重点是按程序提出申请。马部担任四岳议事言官，重点是批准各项申请，准许封侯。顺便说一下申请这个词，原意是申猴部落提交的请示，类似的词还有申诉，引申，申明，申冤，申张、申讼等等，均由四岳之申引申而来。黄帝早期，四岳均兢兢业业，各司其职，井井有条，天下大治。然而末期，因四岳相互扯皮推萎，政务开始懈怠。由于黄帝在位时，还有一项管理制度，即十二生肖部落轮流当值，每一年一轮换，这样给猴部与马部的懈怠有了一个理由“不是我部当值，这事我不管。”久而久之，人们发现猴年的马月来临，猴部，马部四岳言官都没有了这个理由而不得不办事。后人根据这个情况总结了猴年马月的说法。这个说法可当做戏说，不过这个说法也最符合人性和历史发展规律。
史书记载黄帝一百年，地裂，帝陟。这句话中地裂多解释为地震，然后黄帝驾崩。这似乎是形而上学的思维方式。这句话应站在历史维度上来看待，黄帝一百年应是表达黄帝一族统治长达一百年，至于是几代帝王，没有交代，若说只有一代，似不足为信。不过有关传说为三代，三代一百年似乎还符合常理。地裂应理解为领土四分五裂，统一的龙山文化国度重蹈诸侯割据的局面。在这样的局势下，黄帝驾崩。
从考古上来看，黄帝驾崩之时，中原处于一个更为严重的战乱局面。几乎有各个分封的贵族姓氏的群体集体大逃亡，如许姓、申姓、项姓、吕姓、危姓、豕韦、娄姓、沈姓、缙云氏等。若说《竹书纪年》所载的历史比孔子所说的禅让残酷，相比而言，考古所发掘的实际情况要比《竹书纪年》还要残酷更多倍。政治从来都不是和风细雨，而是剥削、杀戮、驱逐、镇压和流放组成的。陶寺遗址的毁墓现象足见家仇国恨之下的血腥气息。
本文观点：由星日马宿直接演化出来的姓氏有星姓、马姓、午姓、许姓，星姓、马姓、午姓、许姓的吉祥物是马。
