奉天承运皇帝诏曰，断句应为“奉天承运皇帝/诏曰”或不断句，始于朱元璋。
明太祖定大朝会正殿为奉天殿，与臣下诰敕命中首称「奉天承运皇帝」。而圣旨上因为皇帝是“天子”，“天”与“皇帝”写一起时，要平齐。皇帝换行顶格写和天同排，于是误为奉天承运，皇帝诏曰。
那么这句话到底是如何来的呢？
还得从秦始皇说起，他兼并六国以来，不再满足于王的称号了，定名号为皇帝，自称为“朕”，其玉玺上就刻有“受命于天，既寿永昌”，以昭示其合法性。看来“皇帝”、“诏”是秦始皇最早使用的。汉承秦制，逐步建立起了一套完备的皇帝制度。
可是，“奉天承运”这几个字，在明朝以前，却从未在历史中出现过。在元朝，皇帝在发布圣旨的时候也有个开头，但不是“奉天承运”，而是“上天眷命”。
据说，“奉天”这种叫法最早的发明者是明朝的开国皇帝明太祖朱元璋。朱元璋公元1368年在南京称帝，在那建造了一座富丽堂皇的皇城，其中最重要、规格最高的朝会大殿，便命名为“奉天殿”。后来，朱元璋的第四个儿子燕王朱棣篡夺了侄子建文帝的皇位，并把明朝的首都改迁为北京，又在北京模仿南京城建了规模更宏大的紫禁城，奉天殿自然也被原封不动的从南京“搬到了”北京。这“奉天承运”的说法恰是源于这座奉天殿。
再多说几句。圣旨因具体的内容而采用不同的措词，主要有“诏曰、制曰、敕曰”三种。
1、诏曰”诏曰”是诏告天下。凡重大政事须布告天下臣民的，使用“奉天承运皇帝，诏曰”。
2、制曰“制曰”是皇帝表达皇恩、宣示百官时使用的。凡是圣旨中表达皇恩浩荡时，都以“奉天承运皇帝，制曰”开头。“制曰”只为宣示百官之用，并不下达于普通百姓。
3、敕曰“敕曰”有告诫的意识。皇帝在给官员加官进爵的时候，告诫官员要戒骄戒躁，再接再厉，不要骄傲自满，恃宠而骄。
