《史记-刺客列传》有记载：豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”
之前，豫让是为范氏、中行氏门下的食客，可是不受重用，从而郁郁不得志，后来就在智伯门下办事，智伯对他是颇为看重，信任有加，混得风生水起。
智伯死后，豫让曾两次试图行刺赵襄子。首次行刺中，他改名换姓，故意犯事被捕，以囚犯身份混入赵氏宫中干杂活，没想到赵襄子警觉性极高，并如有神助，当走到厕所门口就感觉心神不宁，令人四处搜寻，发现了豫让藏有匕首。但是，一番周旋之后，赵襄子见豫让是一名忠义之士，便放过他了。
而之后，豫让为了再次行刺赵襄子，居然“漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市。其妻不识也。”
行见其友，其友识之，曰：“汝非豫让邪?”曰：“我是也。”其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃为所欲，顾不易邪?何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎!”豫让曰：“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳!然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”
朋友道：“你要刺杀赵襄子，不用把自己搞成人模鬼样的，以你的才能，只要假意投诚，获取赵襄子的信任之后，再去刺杀赵襄子，不易如反掌吗？”
豫让道：“既要侍奉对方，又要去杀掉人家，这是怀着异心侍奉主上。我明知道这是一条艰难的路，我也要走下去，是要那些身为人臣却暗藏异心的人感到汗颜。”
我认为这是豫让最值得称颂的一个地方，尽管他很想杀掉赵襄子，但是却不屑于利用对方的信任而将其杀之，这是一种高尚人格，信任是不能拿来出卖的。
后来，他暗中埋伏在桥底下，可惜，依然是以失败告终。临死时，豫让求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，遂伏剑自杀，留下忠义无双的美名。
其实，提到刺客，在现代人来看，就是一群不太光明，偷鸡摸狗，甚至是为求目的不择手段的人。可是，豫让不一样，虽技不如人，却坚持为主人复仇，并且从这两次行动来看，都没有选择旁门左道，而是选择正面与敌人交锋。而且，为了刺杀行动，不惜毁容，舍身成仁，只为报答知遇之恩，只为知己者死的精神，足以流芳百世。
一个刺杀失败的故事值得让司马迁记录在《史记·刺客列传》里，其实，他记载的并不是故事本身，而是豫让的高尚人格。尤其是在现代社会，充斥着的都是尔虞我诈，见利忘义的歪风，像豫让此等忠义精神，依然是值得我们去学习的。
题外话：从现代的角度谈一下豫让的故事
臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。
古代，有一种文化叫做礼贤下士，你如何对待手下的门人，门人便如何报答你。智氏如企业，豫让如员工，这样来对比的话，现代企业制度是相反的。
现代企业单位，都是如出一辙的做法：员工先体现其价值，企业才能给你价值相符的待遇，抑或，企业一味压榨员工的剩余价值，却永远不会给相符的待遇。
第一种做法，无可厚非，因为企业毕竟不是善堂，它的存在是赚钱，因此这个都能被理解。但是，第二种做法的话，的确是需要企业反思的，一味压榨优秀员工的剩余价值，这只会导致人才的流失，导致人心涣散，最终企业只会停滞不前。
礼贤下士，无论是古代，还是现代，都是值得推崇的。