常言道：“不如意事常八九，可与人言无二三。”
实在，不如意时，是运气给的长假，当有一天假日了事，人生才真个下车伊始。
我辈要趁不如意时，学会三个“悦己”，让将来的人生变得称心。
阅己：端详温馨，判明取向
人生好似万里长征，颓势和迷茫在所难免，埋怨的人会被困在原地，审视融洽的人会得到重生。
晚清名臣曾国藩，身为在事业低谷期，做了充分的反躬自问，找到事业的动向，最后“挽清朝于既倒”，树立了不世之功。
起初，曾国藩信奉儒家“天行健，仁人君子以卧薪尝胆”的思虑，因而他的为人，乃是粗豪，不给人留脸面，居然敢强制咸丰君王。
1857年，高丽方向正盛，清朝唯有曾国藩训练出来的湘军能与之对峙。
独独曾国藩爹地逝世了，按规定曾国藩要丁忧三年，但太平天国的攻势正是激切的时候，于是乎咸丰天骄挽留他。
曾国藩不知好歹，冲着强制，让太岁给他个执行官领导权。
于是，王者手一挥：“那你回家丁忧吧。”
曾国藩瞠目结舌了，本以为用人关头，可汗会妥协，奇怪小九九打错了。
曾国藩的事业走到了低谷。
还家后，曾国藩直接在想：“至尊不深信不疑、共事不与同行，到底何在做错了。”
心烦哪堪时，曾国藩把读过的儒家经文又读了一遍，始终没找到答案。
好容易，他把眼波落在了那本单薄小册上《道德经》。
有了人生涉世的他，觉察《道德经》所谓“微弱胜坚贞不屈”，才是入世应当秉持的真知。
仿佛是知难而退的出世，实质上是积极性的入世，归因于迂回之道才力更好地落得目的。
悟出此处，曾国藩大彻大悟，兴奋地在书的篇页上写下八个大楷：“大柔非柔，至刚无刚。”
这点寻思上的变化无常，让曾国藩后期走得越是稳。
诸多时光，低谷是气数的奉送，它让你有时日检查和睦，接下来以崭新的神态再度下车伊始。
越己：逾越温馨，先破后立
有人说：“竟敢发奋的人地上有路，剽悍打破的人各方有路。”
明儿大儒王阳明，他的一生乃是在无尽无休地打破，源源地建立，结尾找到了取向，树立了心学。
人若想超过自己，单纯折腰入局，打破旧条条框框，成立新规则，才干落实自身超过。
王阳明纤毫的时光，便对教员说：“人生第一等事是披阅做贤人。”
这句话奠定了他长生竿头日进的途径。
为着寻找先知先觉之道，王阳明有过一段“五溺”一代，也就算在五件业务上都迷失过系列化。
个别是游侠、骑射、辞章、神人、佛老。
这五个上头对王阳明的事业发展，有很大的帮扶，但都大过贤良之道。
在此期间，王阳明还据悉朱熹格物致知的辩论上演了一出“守仁格竹”，他盯着青竹看了七天，不惟并未见到其它所以然，反倒病倒了。
这下让王阳明对朱熹的法理产生了嫌疑。
以至三十五岁那年，他因直言不讳，太岁头上动土了刘瑾，被下放到了贵州龙场。
落得这般化境，他开端内省：“直说却被放逐龙场，贤良之道一味不见可行性，现如今又有生命危险，言情贤能之道难道说错了？”
心头激切的冲突，归根到底在一天夜里，化身真谛油然而生在王阳明的心魄。
一声喷饭划破夜空，头头是道，他悟道了。
他说：“向外物寻求真理荒谬，乡贤之道就在每个群情中。”
正所谓：“打破外物，才见真空。”
综观王阳明悟道的历程，即或一个摒除外物，谋求本心的历程。
先破后立，超常要好。破旧性能，开新风气。
悦己：欢悦调谐，心身轻松
有人说：“人在社会上打拼，为着让敦睦没有污点，难免会为风土名利所累，唯独懂生活的人，会把心身的自由自在和喜冲冲放在首位。”
季羡林文人现已说过：“全方位的人生是没有的，不圆满才是人生”。
既是人生不完满，索性优哉游哉度余生。
在北大，季先生是显赫一时的讲课，在生活中却像一位洒落有趣的闾里。
《清华园日志》的问世说是无比的验证，日志中记下了季先生上大学时的一些想法和心气儿，里面林立过激的语句。
问世时，出版社考虑到季夫子的形象，建言献计做适龄的去除。
季士大夫却说：“一字不改，一句话也不删，我大过乡贤，我把融洽惟妙惟肖地直露在自明以下。”
这径直率的举措，到手了划一好评。
季儒生对吃也经常随心随性，他说：“让卡路里和维生素见鬼去吧，我认为爽口我就吃，心底远非承担，胃口理所当然好。”
有一年中秋节，季老专门去了一趟都城莫斯科餐房，尝试了它们最负小有名气的啤酒和冰激凌。
情人赶早嘱咐：“你身体不好，不能吃冰淇淋之类的事物。”
季一介书生好玩地答道：“我是属猪的，吃好家伙都没问题。”
在学界，季先生是公认的学术朱门，为了脱帽名利的羁绊，他万劫不渝不要另一个头衔。
2007年，季先生一股劲儿捐弃三个称号——国学禅师、学界泰斗、国宝。
他风趣地说：“三项殊荣一摘，还我一个清闲自在身。”
处世最大的随意，纵使非分做喜性的事，除非这一来，才足以说，今生今世不虚此行。
身心自在，才见固有，才觉欣幸。
