月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
根据《唐才子传》卷三记载，张继于“天宝十二年（753）礼部侍郎杨浚下及第”，也就是说考取了进士。而就在天宝十四年（755）一月爆发了安史之乱，天宝十五年（756）六月，玄宗仓皇奔蜀。张继和当时很多文士一样，逃到当时政局比较安定江南即今江苏、浙江一带避乱。其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥，写下了《枫桥夜泊》。
“一切景语皆情语。”更可以说，一切景语皆心语，一切景语皆心灵的投射。一切景语都是诗人心灵的选择或灵魂的虚拟，一切景象皆人象。
“月落乌啼霜满天”，有人说，这句诗不真实，不符合现实。无需争论，正如秦观《踏沙行 郴州旅舍》“雾失楼台，月迷津渡”，杜牧的《江南春》“千里莺啼绿映红”，都属于因情设景或因意设境。“月落”暗示天色由明至暗，“乌啼”暗示悲伤，“霜满天”暗示极寒。这不正是张继此时此刻生命的至暗、至悲、至寒吗？
“江枫渔火对愁眠”,”正如我们读“乌啼”的第一感受就是乌鸦在鸣啼，至于从逻辑推理上看，“乌啼”还可能是乌啼镇也不管了，就按第一感觉来理解，也不影响对意境的体悟，对“江枫”，也无需论证，它就是江边的枫树，至于有人考证是“江桥村”也好，“枫桥”也罢，就按阅读的第一感受来解吧。更有人把“渔火”理解为儿时打鱼的伙伴，也不用理他。
“夜泊”“江枫”为暗，“渔火”为明，因“渔火”之明之亮，可见暗夜里的“江枫”，以“渔火”之明反衬夜之暗。面对“江枫渔火”之眠，实乃无眠，只有人生至暗，只有“愁”。
“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”以声衬静，环境凝固了，诗人似乎也安静了。
请注意，这“钟声”是“寒山寺”的钟声，是“月落”“乌啼”“霜满天”“江枫渔火”环境下听到的钟声，一个失意进士在这样的夜泊里才听到的钟声。这钟声是什么味道？我们只知道这是三个钟声经过搅拌融合的味道。经读者一阅读一咏唱，加上了读者生命的底色，那味道是各有其色，是每一个读者在张继的基础上叠加的味道。如果“我”的底色与张继相似，心底声音与张继同频，与张为知音，这个钟声和那三个钟声融合，方知张继的钟声之味道，这是“拈花一笑”的千古奇美。
